《吕氏春秋》中的《上农》、《任地》、《辨土》、《审时》四篇

成书年代及作者
　　《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。其内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。《上农》等四篇属于《吕氏春秋》中六论中的《士容论》。
内容
　　《上农》、《任地》、《辩土》、《审时》四篇显然是农家之言。《上农》篇主要涉及农业政策和重农理论，以政治措施保证农民及时从事农业生产；其他三篇主要是关于农业技术方面的一些内容，《任地》篇主要讲利用土地的原则，包括土地利用和农田布局；《辨土》篇讲以人力改变土壤现状，土壤耕作，合理密植；《审时》介绍了操作及时与不及时对作物各方面的影响，要掌握农时，及时的进行中耕除草。
版本
　　《吕氏春秋》的注释本有清朝人毕沅的《吕氏春秋新校正》，近代以来，陈奇猷的《吕氏春秋校释》、谢开慧注释的《吕氏春秋》（内蒙古人民出版社2009年出版）、张双棣等人译注的《吕氏春秋》（中华书局2007年出版）、王晓明的《吕氏春秋通诠》（江西人民出版社2010年出版）、可以作为参考，夏纬瑛的《吕氏春秋上农等四篇校释》（农业出版社1956年和1979年两次出版）是专门校释《吕氏春秋》关于农业部分的著作。
　　夏玮瑛先生在《吕氏春秋上农等四篇校释》中介绍《上农》等四篇大致取材于已经亡佚的后稷农书；讲的是战国末期的一般农业情况，并非专指秦地而言，观其注重排水洗土，大概是我国大平原的情况；它的畝甽标准，反映了古时的井田制度，大概当时的农业还不太好分散，可以作有系统的规划；书中讲耕作使用耒耜，可知当时牛耕还未普遍。
在农史研究中的特点
　　《吕氏春秋》中《上农》等四篇系统的论述了当时的农业，目前可视为我国现存最古的农书。书中涉及的农业政策和农业技术都和当时的社会情况、地域情况、生产工具、生产实践有关，这四篇应该是研究我国农业技术史和社会发展史的重要史料。
 
《吕氏春秋》中《上农》等四篇原文：
上农
三曰——
　　古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙，则国家有患，皆有远志，无有居心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。
　　后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也。后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功，以长〔以〕生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。
　　上田，夫食九人。下田，夫食五人。可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。
　　故当时之务，不兴土功，不作师徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众，农不上闻，不敢私籍于庸，为害于时也。（然后制野禁）苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。
　　〔然后制野禁。〕野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪。齿年未长，不敢为园囿。量力不足，不敢渠地而耕。农不敢行贾，不敢为异事。为害于时也。
　　然后制四时之禁：山不敢伐材下木，泽（人）不敢灰僇，缳网罝罦不敢出于门，罛罟不敢入于渊，泽非舟虞，不敢缘名，为害其时也。
　　若民不力田，墨乃家畜，国家难治，三疑乃极，是谓背本反则，失毁其国。凡民自七尺以上，属诸三官。农攻粟，工攻器，贾攻货。时事不共，是谓大凶。夺之以土功，是谓稽，不绝忧唯，必丧其粃。夺之以（水）〔本〕事，是谓龠，丧以继乐，四邻来（虚）〔虐〕。夺之以兵事，是谓厉，祸因胥岁，不举铚艾。数夺民时，大饥乃来。野有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。皆知其末，莫知其本，真〔囗囗囗，囗囗囗囗。〕
任地
四曰——
　　后稷曰：子能以窪为原乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使亩士浄而甽浴土乎？子能使保湿安地而处乎？子能使藋荑毋淫乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而茎坚乎？子能使穗大而穖均乎？子能使粟圆而薄糠乎？子能使米多沃而食之强乎？为之若何？
　　凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力。息者欲劳，劳者欲息。棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲缓，缓者欲急。湿者欲燥，燥者欲湿。
　　上田弃亩，下田弃圳。五耕五耨，必审以尽。其深殖之度，阴土必得，大草不生，又无螟蜮。今兹美禾，来兹美麦。是以六尺之耜，所以成亩也；其博八寸，所以成圳也；耨柄尺，此其度也；其（耨）〔博〕六寸，所以间稼也。地可使肥，（又）〔不〕可使棘。人肥必以泽，使苗坚而地隙，人耨必以旱，使地肥而土缓。
　　草湍大月。冬至后五旬七日，菖始生，菖者百草之先生者也，于是始耕。孟夏之昔，杀三叶而获大麦。日至，苦菜死而资生，而树麻与菽，此告民地宝尽（死）〔矣〕。（凡）〔芄〕草生（藏）〔而〕（日中）〔己〕出，豨首生而麦无叶，而从事于蓄藏，此告民究也。五时见生而树生，见死而获死。天下时，地生财，不与民谋。
　　有年瘗土，无年瘗土。无失民时，无使之治下。知贫富利器，皆时至而作，渴时而止。是以老弱之力可尽起，其用日半，其功可使倍。不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而（郄）〔却〕之。民既（郄）〔却〕，乃以良时慕，此从事之下也。操事则苦，不知高下，民乃逾处。种稑禾不为稑，种重禾不为重，是以粟少而失功。
辨土
五曰——
　　凡耕之道：必始于垆，为其寡泽而后枯；必厚其靹，为其唯厚而及；者之，坚者耕之，泽其靹而后之；上田则被其处，下田则尽其污。无与三盗任地：夫四序参发，大圳小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地窃之也；既种而无行，耕而不长，则苗相窃也；弗除则芜，除之则虚，则草窃之也。故去此三盗者，而后粟可多也。
　　所谓今之耕也，营而无获者：其早者先时，晚者不及时，寒暑不节，稼乃多菑，〔囗囗囗囗，囗囗囗〕实。其为亩也，高而危则泽夺，陂则埒，见风则，高培则拔，寒则雕，热则修，一时而五六死，故不能为来。不俱生而俱死，虚稼先死，众盗乃窃。望之似有余，就之则虚。农夫知其田之易也，不知其嫁之疏而不适也；知其田之（际）〔除〕也，不知其稼居地之虚也；（不除则芜，除之则虚）此事之伤也。故亩欲广以平，圳欲小以深；下得阴，上得阳，然后咸生。
　　稼欲生于尘，而殖于坚者。慎其种，勿使数，亦无使疏。于其施土，无使不足，亦无使有余。熟有耰也，必务其培。其耰也（茎植）〔稹〕，（植）〔稹〕者其生也必先。其施土也均，均者其生也必坚。是以亩广以平，则不丧（本）〔茎：本〕生于地者，五分之以也。茎生有行，故速长；弱不相害，故速大。衡行必得，纵行必术。正其行，通其风，（夬心）〔夫必〕中央，帅为泠风。苗，其弱也欲孤，其长也欲相与居，其熟也欲相扶。是故三以为族，乃多粟。
　　凡禾之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，后生者为粃。是故其耨也，长其兄而去其弟。树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。肥而扶疏则多粃。墝而专居则多死。不知稼者，其耨也去其兄而养其弟，不收其粟而收其粃，上下不安，则禾多死，厚土则孽不（通）〔达〕，薄士则蕃轓而不发。垆埴冥色，刚土柔种，免耕杀匿，使农事得。
审时
六曰——
　　凡农之道，厚（之）〔时〕为宝：（斩木）〔蔪禾〕不时，（不）〔必〕折（必）〔而〕穗；稼就而不获，必遇天灾。夫稼为之者人也，生之者地也，养之者天也。是以人稼之容足，耨之容耨，据之容手。此之谓耕道。
　　是以得时之禾，长秱长穗，大本而茎杀，疏穖而穗大；其粟圆而薄糠；其米多沃而食之强；如此者不风。先时者，茎叶带芒以短衡，穗巨而芳夺，利米而不香。后时者，茎叶带芒而末衡，穗阅而青零，多秕而不（满）〔盈〕。
　　得时之黍，芒茎而徼下，穗芒以长，抟米而薄糠，舂之易，而食之不噮而香；如此者不饴。先时者，大本而华，茎杀而不遂。叶（藁）〔膏〕短穗。后时者，小茎而麻长，短穗而厚糠，小米（钳）〔黚〕而不香。
　　得时之稻，大本而茎葆，长秱疏穖，穗如马尾，大粒无芒，抟米而薄糠，舂之易而食之香，如此者不（益）〔通嗌〕。先时者，本大而茎叶格对，短秱短穗，多秕厚糠，薄米多芒。后时者，纤茎而不滋，厚糠多秕，〔得〕辟米，不（得恃）〔待〕定熟，卬天而死。
　　得时之麻，必芒以长，疏节而色阳，小本而茎坚，厚（枲）〔秸〕以均，后熟多荣，日夜分复生；如此者不蝗。
　　得时之菽，长茎而短足，其荚二七以为族，多枝数节，竞叶蕃实，大菽则圆，小菽则抟以芳，称之重，食之息以香；如此者不虫。先时者，必长以蔓，浮叶疏节，小荚不实。后时者，短茎疏节，本虚不实。
　　得时之麦，秱长而（颈）〔颖〕黑，〔其粒〕二七以为行，〔囗囗〕而〔囗〕服。薄而赤色，称之重，食之致香以息，使人肌泽且有力；如此者不蚼蛆。先时者，暑雨未至〔而〕胕动，蚼蛆而多疾，其（次羊）〔粢羸〕以节。后时者，弱苗而穗苍狼，薄色而美芒。
　　是故得时之稼兴，失时之稼约。茎相若〔而〕称之，得时者重，粟（之）〔亦〕多。量粟相若而舂之，得时者多米。量米相约而食之，得时者忍饥。是故得时之稼，其臭香，其味甘，其气章，百日食之，耳目聪明，心意睿智，四卫变强，气不入，身无苛殃。黄帝曰：“四时之不正也，正五谷而已矣。”