巍巍秦岭，横亘华夏沃土，此乃中华大地之龙脉，炎黄子孙之父亲山。千百年来的默默守护，见证着风雨沧桑，卷带着历史，携一路风尘，浩然屹立于天地之间，更用他伟岸的身躯支撑起中华文明的光辉璀璨。
有人说；“秦岭是座读不尽的山， 世人也常常只能窥其一斑”。于是，不同的人读出了不同的秦岭：地质学家看到了他的地壳运动； 生物学家看到了他的物种多样性；而文化学者更倾心于他的历史遗存和文化积淀。
古人云：“秦岭山中无闲草”。其实， “非等闲之辈”的岂止是秦岭的花草林木！这里的历史人物，过往时光，又有哪个不与这个国家的命运和故事息息相连！ 这里有刘邦、张良、张骞；这里也有蔡伦、曹操、诸葛亮；这里是周秦汉唐孕育之地 ；这里也是两汉三国的发源。
著名文化学者肖云儒先生说，作为中国的中央公园，秦岭是一部中国的四库全书。不仅是“水库”、“绿库”、还是“文库”、“智库”。例如，就水库的层面而言， 如果没有秦岭孕育的汉江和渭河， 长江、黄河怎能奔涌不息、汇入大海？而从文库的层面讲， 秦岭萌易生道、立儒融佛，终成今日大中国的文化壮观。单说诗词歌赋，古往今来，多少文人墨客将秦岭的钟灵毓秀，巍峨豪迈蘸满笔尖、洒在诗篇！因其静美，王维绘出“明月松间照，清泉石上流”的仙境；因其雄壮，李白发出“举手可近月，前行若无山”的惊叹。于是乎，我们也就不难理解为何秦岭有“一把解读中国、解读历史、解读文化的钥匙”之说。
如今，“看得见山、望得见水、记得住乡愁”已被写入新型城镇化的中央文件，说明国家对城镇化的主体——人的关注已由物质层面进入到精神层面，是更深层次的生命和情怀。而这种更深层次的生命和情怀即是“生态文明”。
何谓“生态文明”？在我看来， 生态文明就是人与自然、人类活动与自然资源、动物植物与江河山川、社会发展与环境保护在动态平衡下共同构建的一个整体和系统。
城镇化和乡愁，都关乎山， 关乎水；而山水的变迁承载着人们的乡愁，也实现着人的城镇化。这份“乡愁”，不是一种情绪，而是一直审美，他是生命感情里最深刻的记忆， 它构成了每一个人生命的底色。 没有山水便没有乡愁，这是人类情感与自然生态的一种融合。
站在五台山上， 眺望远处绵延的黛青色， 有时天气晴好，那片黛青便依稀呈现出苍健硬朗的轮廓，神秘的秦岭，雄伟的秦岭，厚重的秦岭，悲壮的秦岭！然而，这份寄予秦岭的乡愁不一定都是美好的。有人说，喝秦岭水的时代是中国历史上最强盛的时候，由于生态破坏，中唐以后的国家中心渐渐远离了秦岭。 秦岭用自己悲壮的命运给中国、乃至世界提供了一个深刻的教训：没有山水、没有自然生态的发展，将无文明可言，繁华和兴盛也必将消逝、远去。
秦岭更是我们西北农林科技大学的“靠山”！作为西农的学子，我有幸投入了秦岭的怀抱，深思着西农人这座“靠山”的前景。那么我们应该怎样才能保护好秦岭，记得住这份浓浓乡愁呢？肖云儒教授说，要记得住乡愁，就要从万股永存地人与自然关系的原始问题、万古长青的中国古典绿色文化观念、万古延续的中国古典绿色生存实践、万代浸润的中国古典绿色艺术精神等方面，清理自然生态，社会生态和精神生态这三层的关系，然后才能探索和实践。
巍巍秦岭，横贯中国腹地，有山有脉， 是形态上的根脉，走向上的主脉，生命上的脉动，用肖云儒先生的话讲，秦岭就是“雕塑化的生命形象”。秦岭的生机，给我们构筑了固若金汤的生命线； 秦岭的文明，给我们留存了持久坚定的精神信仰。“心存敬畏之心，方能行有所止”。让我们怀揣着一颗对秦岭祖父的敬畏之心，保护好这中国的绿肺，保护好这中国的四库全书，让这份炎黄子孙的浓浓乡愁代代相传！